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其他同窗一看，也学他，有模有样地开始自己动手。烤物都已经腌制过了，只需要刷上一层薄油，再注意翻面不至于烤焦，一般而言都不会难吃到哪里去，毕竟是谢时亲手调的调料。于是好好的一顿饭，在傅囿的带动下，到最后俨然成了了一场烧烤自助聚会，学子们的欢乐笑声充斥安静的渔村。谢时一看，给他们布置了一个任务，既然你们爱动手，那就多烤一些，等会带回去给借宿的村民。
皎月渐渐爬上树梢，一顿回味无穷的美食下肚，加上仿若踏春放风的愉悦心情，即便是入夜后住的渔民房子条件不尽如人意，书院学子们也没有太多抱怨之声。
等到第二日，这群精力无穷的学生们又早早起床，在谢时的带领下，去观看了一趟壮观的海上日出。欣赏完日出，谢时又将望远镜搬了出来，提出了同昨天一样的要求，要求他们观察出海的渔船是如何消失在人们的视线中的。
虽然谢时的要求奇怪，但是昨晚已经被谢时的美食“收买”了的学生们还是乖乖照做了，况且学生们对望远镜的好奇心还没过去哩！等确保每一位学生都看清楚了，谢时直接点了一位学生，“梁生，你来说说，渔船返航时，你首先见到了什么？”
被点名的学子正是昨日那位发言说“天圆地方”说乃至理的，他显然没想到谢时竟然能从人群中揪出他来，殊不知谢时五感比寻常人强，辨个音也是轻轻松松的事。
这名梁姓学子涨红了脸，硬着头皮出列，不过他倒是老实说出了昨日用望远镜看到的海上情景：“回先生，学生昨日观测，渔船返航时，先见桅杆，后渐渐见船体。”
谢时点头，继续问道：“那方才渔船出发驶向天际，在你眼中，船体是越来越小直至消失不见吗？”
那梁姓学生不假思索就答：“是的先生。”船只渐行渐远，在人肉眼看来，自然是越来越小，这梁姓学子只觉得谢时在问废话，这不是显而易见的事情嘛？
“非也。”一道熟悉的声音出现，谢时望过去，见驳斥梁生的果然正是韩宁，少年朝谢时拱手行礼，而后继续道：“学生透过望远镜观察到的景象，与梁生有异。学生观船只远去，非由大变小在视线中消失不见，而是船体先行下沉，于人眼中逝去，接着在人眼中消失的是船上高高耸立的桅杆。”
谢时朝他点头示意，接着看向其他学生，说道：“梁生的第一个回答和韩宁方才回答同我观测得到的答案一样，其他人呢？对于观测之景有没有异议，有异议者皆可提出来。”
底下学生窃窃私语，交头接耳，都仔细回想了一番昨晚和方才在码头观测到的景象，纷纷点头附和：“确实如此，先生。”于是谢时又抛出了昨天的问题，“通过昨晚和今日的‘格物’，诸位是否还是坚持认为，我们脚下站着的大地是一块如同棋局一般的大陆呢？”
学子们大多面面相觑，这渔船同大地的形状，二者之间是怎么扯上关系的？
谢时提示他们道：“假设按照古人所言，地方如棋局，那我们所见到的海面上归航的船只，应当是如何的呢？”
对于谢时的提问，依旧是韩宁第一个捧哏答道：“假设地乃方陆，当渔船返航，应当是由远及近，船只由小到大在眼中出现，当渔船出海时，则相反，但是无论是返航亦或是归航，在观测人眼中，船体和桅杆都应当是同时出现，而无先后之分。然而这一常理推论，同吾等昨日和今日亲眼观测到的情形，却完全不符合。由此可以反推，地乃方陆这一数千年来的定论乃天大谬论！”
迎着朝阳，少年的声音低沉而冷静，却掷地有声，尤其是最后一句，“天大谬论”四个字仿佛石破天惊般，砸在在场诸位脑中，就连身为夫子的秦睢都为之一振！韩宁如此斩钉截铁地否定圣人之言，狂妄吗？他说错了吗？不，恰恰相反，若按照众人亲眼所见，再加上反推，这一推断完全洽和逻辑，且无法反驳。
若是反驳，难不成你要狡辩，那是眼睛的错觉？然而人家谢山长为了让人看得清清楚楚，连望远镜都给搬了过来……
“啪啪啪”，鸦雀无声的海边礁石群旁，响起了谢时清脆的掌声。谢时笑道，“说的好！韩宁说的，正是我要说的，做学问之人，就是要有这种敢于挑战权威的精神，圣人之言皆对吗？不尽然吧，圣人又非神仙，又如何能毫无过错呢？况且谁说神仙就不会犯错了呢？”
“若是圣人说的都是对的，那要我们后来人有何用？就像草木枯荣，生老病死，世间万事万物非静止不变，而都是永恒发展的，社会亦然，人亦然，真理亦然，真理的发展是一个过程，实践是检验真理的唯一标准，无法经得住实践检验，皆为谬误。”
底下站着的薛笙神情一肃，口中无声默念谢时的话，“真理的发展是一个过程”、“实践是检验真理的唯一标准”，没有文绉绉的辞藻堆砌，仅仅是大白话，却简直犹如醍醐灌顶，振聋发聩，这是何等的圣人之言！微言大义！此刻，薛笙望着礁石上大袖鼓鼓，从容不迫的谢山长，仿佛在看坐而论道的先圣贤者，油然而生濡慕和景仰。
在众人心中留下一颗炸弹，谢时却是话锋一转，不慌不忙地丢下了第二个雷，“破而后立，既然我们‘格物’证明了，我们脚下所站的大地不是一块四方大陆，那么大地应当是哪种形状或者形态的呢？”
“据肉眼观测到的船只景象可得，大地应当是弧形状的，或者甚至就是一个球，对吗先生？”一道清冷稚嫩的声音出现回答了谢时的提问。谢时抬眼望去，见是一名瘦弱纤细的少年，长相分外清秀，背挺得笔直，见谢时望来，也不怯场，而是拱手行礼，谢时点头，笑了，“可是薛笙？”
薛笙显然没料到谢时竟然认得自己，不由得地有些受宠若惊，恭敬道：“是的，学生薛笙，请先生赐教。”
“听秦夫子道，你在数理、几何、天文上的天赋甚高，今日一见，果然如此。”谢时夸了夸答对问题的小孩，又让人搬来提前准备好的小黑板和粉笔，直接当场开讲。
嘴上说理，有些空间思维能力差的学生便难免难以理解，谢时在特制的黑板上用粉笔刷刷刷，画了几个示意图来辅助理解。果然，图一出，所有人都恍然大悟，为何薛笙会断定大地是弧形或者是圆球！因为只有这两种情况，才可以解释他们所观测到的船体和桅杆为何出现时间不一样。
“至于到底是弧形状还是球状？就得诸位继续格物以致知了。”谢时说到这，想起著名的麦哲伦环球航行，开了一个玩笑：“若是我们中哪位学子有兴趣穷尽这一奥妙，可以乘一艘大船一直往东边走，看看是绕一个圈回到原点，还是船行到世界尽头，掉下去了。”谢时此刻绝对不会想到，他这一句玩笑，使得后世史书上多了一个伟大的航海家。
当然，后世史书对谢时这一堂格致课记载有另一个更加响亮的名字，史称“游浦论道”，在这一场讲会上，年轻的谢子通过观测海上船只现象，彻底打破了“天圆地方”论，提出了地乃球体一说，即“地球说”。
很快，这一场惊世骇俗的讲会之上谢时所揭示的观点不胫而走，迅速在南方儒士学林中传开来，谢时由此逐渐声名鹊起。之后，谢时的每一堂“格致课”皆人满为患，不仅是书院的其他班的师生都来围观，就连周遭的其他书院师生和附近儒生都纷纷闻名前来，只为一探格物致知一说之究竟。
东沧书院为此不得不将谢时的课堂安排在了专门给大儒开讲会的大讲堂内，才能容下越来越多赶来旁听的儒生。
然而，等这群外来的儒生来了之后便会大开眼界，因为谢时的课堂，跟古人传道授业解惑的传统方式截然不同，他今天能给你来个“三棱镜实验”，从而揭示日光非肉眼可见的纯白，而是七色的；明天又是所谓的化物之学实验，顺带打假某些骗局……
知识不从经书中来，而求诸于实验中，谢时这一特立独行的教学方法，不仅让乙级的书院学子们每天都期待着谢山长的课堂，就连旁听的外来儒生都津津有味。当然这种方式之新奇引起的反响，远不如他通过这些实验得出的那些违反世人认知的观点要来得强烈……
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