造化大宋(143)

　　这跟玄理有啥关系？
　　然而苏轼已经转头，对沈括道：“存中兄也认为世有真空吗？”
　　这已经触碰到了他藏着的秘密，如今该是揭开一角的时刻了。沈括轻轻吸了口气，郑重颔首道：“应有真空，只是此物不在你我身边，而当在天穹之上。没有大气之压，万物混沌一体，托住了日月星辰。”
　　苏轼轻轻嘶了声：“这是宣夜说？”
　　他也是遍读百家，博古通今的人物，自然也听说过“宣夜说”。只是此说法，称日月星辰浮在气中，其行止依靠气来推动。现在到了沈括嘴里，却成了一片真空，星辰浮于其上。那日升月落，斗转星移，靠的又是什么？
　　苏轼想不明白，也就问了出来。沈括却也摇了摇头：“此事我也尚未参悟。只是若星辰为气，岂不消散？唯有浮于真空，方能成型。”
　　这也是宣夜说的一种理论，日月星辰都是由气组成，能发光发热，却没有坚固的大地，故而才能飘在天穹。
　　可是气体构成的星辰，要如何才能不散呢？这就出现了悖论。而宣夜说只能用气来解释，终究不能服众，才让浑天说成为了主流。
　　现在沈括却提出了一个新的思路。虚空的确为“虚”！也正因此，所有气体构成的星辰，才能固定形状，浮在天穹。曾经被丢弃在故纸堆中的宣夜说，也因这散发出了崭新生机！
　　一时间，苏轼也有些痴了，不断的捋着胡须：“此言也有些道理啊，当著文才是……”
　　看着苏轼神情，沈括微微松了口气。苏轼天生好奇心强，遇到不明之事，都忍不住要研究一番，写出让人惊叹的雄文。有了他这杆妙笔加持，想来真空之说，也能传播的更远些了吧？
　　作者有话要说：　　吸筒法就是拔罐在宋代的称呼，用竹筒浸沸水产生吸力，不过还是治疗外伤为主，算是种拔毒的法子，用于吸血排脓。不过一折腾，就要接近现代的疗法了。
　　宣夜说的宇宙无穷论，星辰都是由气体构成，气是万物本源，其实跟现代的发现已经颇为相近了，只是无法解释天体的运动轨迹。


第149章
　　虽说苏轼深受韩愈影响, 对于佛道并不怎么重视, 但是他幼年乃是由道士开蒙, 对于道家经典极为熟悉。而宣夜说又来自《老子》、《庄子》，只是稍加融汇，他就理出了一套颇为完整的说辞。
　　日月星辰皆为气所化, 浮在真空之中。因真空无处不在，无所不包，故而天体皆为浑圆, 就如水落成珠。而真空本身无色无形, 亦无寸力，乃为混沌。日月星辰自鸿蒙初开, 被大力推动后，就按照某种轨迹, 永不停歇的运行了下去。
　　这理论，他也参考了沈括所言的“阻力”。不论以多大的力推动一物, 终究会有停下的一天，只因大气无处不在，奔马疾驰, 劲风足能刮的人脸痛, 也是这时时刻刻的阻力在作用。而换成了真空，没有了大气阻挠，那么万事万物岂不是会亘古不变的运转？如此，就能解释为何日升月落从未变化，为何斗转星移却仍旧周而复始, 有迹可循。
　　而这一理论，又和他的养气说紧密联系在了一起。人之初就如真空，鸿明初开，无有善恶。因而求知的过程，也就是养气的过程。吸纳天地元气、正气，避除浊气、污秽，才能向善，才能养出真正的“浩然气”。因而性善说和性恶说都是片面的，并非本性所在。奢谈“性命”，非但不会获得益处，反而会误入歧途。
　　如此一来，他的理论就严丝合缝的扣在了一起。而苏轼著文向来如江河直下，浩荡磅礴，意态洒脱，又兼之以理入情，更让人读来酣畅。他这关于大气和真空的文章一出，立刻传遍了士林。有人击节赞叹，有人不以为然，亦有人愤而驳斥。
　　在浑天说占了主流，延绵数百载，无数经义都立于其上的情况下，争执就是免不了的了。正巧此时保甲法的乱子已经差不多平息，于是也开始有人针对大气压力，乃至真空大肆批驳起来。
　　※
　　“真空方为混沌，无清无浊，无善无恶……”身为经学大家，《明德报》的主编，程颐自然也拿到了苏轼文章的手抄本。然而一遍遍读来，每一个字都仿佛戳着他的心肝，让人胸闷。
　　这论调太过别出心裁，又有那杆生花妙笔，居然也气度雄浑，汪洋恣肆，只看着就让人心底信服。可是这论调，跟他毕生所学全不相同啊！研究经学，怎能不提“性命”，怎能不涉“宇宙”。他又是力主“天理”，对于这些说的就更多、更深。现在可好了，突然冒出的“大气有巨力”，简直像是一个耳光扇在脸上，哪怕衍生出的“真空说”，不过是苏轼臆测，他也很难找到反对的立论了。
　　若还想秉持“理在气先”，他就必须解释“大气有巨力”的道理，并说出“真空”不存在的理由。然而就算亲眼所见，亲手实验，他也没能想明白其中道理呢，哪有办法说个明白？
　　“正叔，这文且先放放吧。再读下去，你就要魔障了。”见弟弟这副模样，程颢忍不住道。
　　“阿兄就认命了吗？”程颐骤然抬头，恨恨反问。这些日来士林里多少人对宝应观演法长篇大论，或赞或叱，可是他却一个字都没有写，《明德报》上更是提都不提。有读者都开始对来信问询了，他却依旧理不出思路。难道真要跟着张载改弦更张，谈那“气在理先”吗？
　　程颢却摇了摇头：“自是不能认命。只是天地博大，又岂是区区几人就能辩明的。既然大气却有巨力，就要放开成见，避除心障，想明白其中道理。一味想寻错漏，反倒容易误入歧途。”
　　这也是程颢跟程颐最大的不同。一个讲究“心”，一个讲究“理”。故而程颢能看得开，程颐却是不能。
　　沉默良久，程颐低声道：“这气，当重新‘格’来。一个道士所言，终究距离至理太远。况且浑天说不同于宣夜说，乃是儒家正统，哪能轻易更张？”
　　“你想从《白虎通》入手？”程颢立刻反应了过来。
　　“不错。《白虎通》方为纲常之始，‘天人感应’乃是至理，不可篡改。凌霄子以道乱儒，可是大过。”程颐像是一点点找到了方向，声音也逐渐大了起来。
　　“天人感应”之说来自董子，而《白虎通义》就是他思想的大成和延续。也是此书，确立了“天道”和“三纲五常”的关系，更解释了宇宙奥妙。若“大气压力”还能勉强融入，“真空”的说法就不妙了。毕竟《白虎通义》所言，有了太初、太始、太素后，天地就已成型，阴阳分明，而这才能牵扯出其后的伦理和天地之德。但若是天穹中还有“真空”，那岂不仍旧有混沌，仍旧有初始。这些不受纲常控制的存在，又该如何解释？
　　不过程颐想的也十分清楚，针对苏轼，他很有可能辩不过。但是针对凌霄子就不同了。若不是他在宝应观前演法，又岂会让人生出这等忤逆的心思？因而直指那小道，比反驳士林中的众人都要简单，也更釜底抽薪！更妙的是，他撰文批驳那小道，对方能驳斥吗？莫不是要在报上笔战？一旦如此，连跟他关系匪浅的《日新报》都要受到牵连，岂不一举两得了？
　　听到这话，程颢微微皱了皱眉：“官家可是极为看重那小道。”
　　“那又如何？我听闻宝应观一年就从内库取了十万贯，东京城里有哪个宫观庙宇能有如此重的赏赐？官家这岂不是要重蹈真宗覆辙？！”程颐愈发的正气凛然，“如今朝局动荡，人心浮躁，皆因那小道入京面圣而起。也唯有让天子远离妖佞，才能正朗朗乾坤！”
　　而只要扳倒了那小道，冒然相信妖言的苏轼，以及其同党，自然也会受到影响。哪怕他笔下生花，也要得个“浮浪”的恶名，无法重用。那“真空”的说法，也就不攻自破了。
　　这话说的激昂，就连程颢这样不愿生事的，都忍不住微微动心。想了许久，他终于点了点头：“或可一试。”
　　反正针对是个骤然得了圣宠的道士，就算不成，他们也不过是直言劝谏，不会对自己产生多少影响。试上一试，也无不可啊。
　　※
　　拿着新一期的报纸，韩邈步入了房间，笑着对甄琼道：“琼儿可知，《明德报》上也提及你了。”
　　甄琼眼睛一亮：“说了啥？莫不是夸赞我演法时英俊潇洒？”
　　这些天他还是关注了一下京城各式各样的小报，那些吹捧演法，赞他学究天人的，甄琼都喜滋滋存了下来。将来造化派发展壮大，也能给徒子徒孙们看看他的英姿嘛！
　　“那倒不是。这报上说你提出的大气压力与纲常不合，祸乱人心。还说宝应观花销太多，赏赐过重，靡费了钱粮。”韩邈慢条斯理的把内容复述了一遍。
　　甄琼：“？？？”
　　两眼瞪的浑圆，甄琼憋了半天，才骂道：“这不是有病吗？大气压力跟纲常有啥关系？再说经费都是我凭本事赚来的，关他屁事！”
　　早就料到了甄琼会如此说，韩邈笑着摇了摇头：“大气压力兴许还能说得过去，但是真空就不一样了，会动到经学根本。这些儒生讲究天人感应，以天理定纲常，自然看不惯这些让人摸不清头脑的东西。”
　　“天理跟伦常又有啥关系？再蠢也该知道‘天地不仁，以万物为刍狗’这句吧？老天爷还管你吃喝拉撒、婚丧娶嫁啊？”甄琼简直出离愤怒。这群人读书难不成把脑子都读坏了？讲的什么乱七八糟！
　　“不行，我也要写点东西骂回去！”甄琼可不肯吃这亏。他文笔是不行，但是认识的人里有行的啊！找李格非，或是那天天来蹭吃蹭喝的苏轼代笔，骂死这群混账玩意才是！
　　谁料韩邈却摇了摇头：“不过犬吠，若是与人口舌相争，反倒落了下成，进了他们的圈套。”
　　“啊？”甄琼一听这话就泄气了，“那就任他们骂我？”
　　虽然不知为啥不能骂回去，但是韩邈的话，他还是听的，只是一肚子火咽不下啊。
　　“那倒不是。只是要再等几日罢了。”韩邈答道。
　　“等几天风头就过去了？”甄琼仍旧不明所以。
　　“不。再等几天，皇后就该临盆了。”
　　“啊？”
　　伸手摸了摸仍旧一脸茫然的甄琼，韩邈不再压抑唇边的笑容。让甄琼选在这时候演法，为的不就是多一重保障吗？现在总算可以物尽其用了。
　　作者有话要说：　　程颐和苏轼的确有过节，不过是哲宗朝时候的事了。程颐行事古板，被苏轼怼了后记恨在心，引动洛党排斥蜀党，最后把苏轼挤出了朝堂。