死神不可欺(222)

　　岑今搓了搓手腕，感觉他正在丁燳青安排的剧本里。

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　　南海海域黑云压城，如百万铁骑擂动战鼓，迫近港城，天气观测站观测到层云中出现大量不明物体正在快速飞行，形状像人却有鸟的翅膀。

　　深觉此事不寻常，天气观测站立即上报，得知消息的相关部门立刻着重关注。

　　港城多个码头强制封锁，停航停运，海面见不到一艘轮船渔船，靠海居民区空无一人，死气沉沉，平日车水马龙的公路如今空荡荡。

　　其中一条公路延伸到驻扎海岸的军区，陡然一支钢枪从天而降，挟裹剧烈灼热的火焰刺穿大地，并以钢枪为圆心迅速皴裂。

　　公路噼嘙声响，拦腰而断，海水疯狂拍打山崖，灌入公路裂缝，将裂口撕扯得更大。

　　一道黑影自海岸边直线俯冲而下，一把拔起钢枪，仰头直冲云霄，背后的机械翅膀抻直约有三米来长，猛冲至云霄，翅膀忽然卸力，黑影如流星坠落，高举钢枪，猛投掷向军事基地。

　　狂风呼啸，吹开黑影的头发，却见她五官精致，黑肤白发，野性与神性并行，赫然是婆罗多刹帝利军长，素有女神转世之称的卡莉。

 

第114章 生命之源（10）

　　黔川穆王墓，调查团临时搭建的基地里，张畏涂正通过视频看着对面的周满。

　　他只听说周满的名字，从未见过他，颇为敬佩周满的义举，却没想到他会死而复生。

　　“你现在是什么？”张畏涂问。

　　“人。”

　　“没有人类能活三千年，也没人能死而复生。”

　　“之前靠蛊虫续命，我死后，蛊虫跟着全死，现在已经变回一个普通人。”周满擤着鼻涕说：“前段时间去游玩，不慎着凉，有医院开的病历本，你要看吗？我也可以配合你们做其他检查。”

　　“再说吧。”张畏涂敲了敲桌说道：“说说看，那罗延天为什么放在你的墓穴里？阿修罗、邪教各自的目的。”

　　周满忍不住打哈欠，打完才说：“第一，我们要知道那罗延天是毗湿奴大神的化身。第二，毗湿奴、湿婆和梵天拥有三相神一体的说法。

　　这个说法的雏形来源于《往世书》时期，也就是吠陀早期的‘三联神’观念，是最古早的婆罗多神话，分别指代火神阿耆尼、太阳神苏利耶和因陀罗。

　　可能我说因陀罗，你不太熟悉，他还有另一个名字叫帝释天。”

　　张畏涂闻言来了点精神，侧头问旁边的林善渊：“我记得几个学生的报告里提过诡镇病栋院长是天人帝释天，已被清除？”

　　林善渊：“是这么说没错，但我们并未找到院长的尸体，无从肯定他是不是帝释天。”停顿片刻，他不紧不慢地补充：“就算院长是帝释天，也是人类异化而成，不能说他是吠陀时期的天人。”

　　言下之意，只是人类病变而成的诡异，不需要多么重视。

　　张畏涂看向周满：“继续。”

　　周满问调查员要来一包纸巾，痛苦地擤鼻涕：“接下来我要说的是三相神一体的观念，我们要知道古婆罗门神话体系是没有三相神一体的说法，到新婆罗门神话体系才结合吠陀时期的‘三联神’说法而创造并统一出来的，三相神一体。”

　　新婆罗门神话体系里的三相神一体即指三主神的湿婆、梵天和毗湿奴是同一体，是同一宇宙大神的三个化身，不过这说法在婆罗多并未完全获得认可。

　　就像一个爆火的偶像组合分别有毒唯和团粉，前者只狂热崇拜某一主神，后者三主神都爱，可能觉得不太专一，干脆让他们合体，那这信仰还是一心一意的嘛。

　　周满：“第三，三相神一体真正提出并统一的人叫商羯罗。

　　商羯罗这人，生于七世纪末、死于八世纪初，提取大乘教识和耆那教的主张融合成新婆罗门教，短短二十多年内驱赶佛教和耆那教，使新婆罗门教重新渗透进婆罗多社会各个阶层。

　　在此期间，商羯罗还创造一种神通广大但很邪恶的咒术，通灵新咒。”

　　听到通灵新咒的林善渊赶紧挤到镜头前说道：“不太对。七八世纪对等华夏应该是大唐帝国时期，穆王墓建于三千年前的西周时期，难道墓穴里的通灵新咒还是西王母在时隔一千多年后进去雕刻的？”

　　“西王母从未到过穆王墓。”

　　说起自己的墓穴，周满感觉有点奇怪，不过他很快抛却这种怪异感，反正是协助西王母藏尸的墓穴，又不是他的坟墓。

　　“当初我从甘川一带一路流亡到黔川一带，受西王母命令建造王墓，为她看守墓穴里的死神躯体……她当初谈判谈下毗湿奴死躯的时候，我全程在场，因为就是我带他去找的西王母。”

　　“带谁？”张畏涂问：“谁跟西王母谈判？”

　　“周穆王十四年，有化人来见，变化多端，穆王为其所惑，遂西游。”周满念出这段记载于《列子》的话，简单述说：“化人就是魔术师的意思。当初有一个打西边来的魔术师找到我，用魔术蛊惑我西游寻昆仑。我觉得他身份成谜，目的不明，行为古怪，但当时我需要一个理由接触昆仑。”

　　林善渊扑过来飞快说道：“所以你接受魔术师进入你寻仙问道的队伍并带他找到西王母，之后你和西王母——不，准确来说应该是魔术师和西王母达成一致，互帮互助，她协助魔术师杀死毗湿奴主神，报酬是毗湿奴的躯体，以及魔术师协助她屠尽当时山海昆仑的神明？”

　　“差不多。”周满说道：“不止杀死毗湿奴主神，当时有一批神明想成为第三代新神领袖，于是联合起来互帮互助，现在的婆罗多没有神明，以及公元前四世纪（东周），佛教打败古婆罗门教从而兴起，原因就在于此。”

　　里应外合，屠尽神明，反被佛教和耆那教趁虚而入。

　　“之后协助西王母屠戮山海昆仑的神明，实力锐减，不得不继续蛰伏，花十个世纪的时间慢慢驱逐佛教。”

　　“你说的这个魔术师是商羯罗？”张畏涂：“他跟三联神里的因陀罗是什么关系？你还是没说西王母为什么想要毗湿奴死躯。”

　　周满：“慢慢来，我脑子有点晕。我先梳理一下，这就要从吠陀时期的古早神话和古婆罗门神话说起，在西王母之前，全球爆发过第一代和第二代神明的战争……这里说的第一和第二代指的是我们能找到的文献记载，可能更远的时代里还有其他神明。

　　大概是五到七千年前，吠陀时期以因陀罗、阿耆尼、阿修罗等神明为主要信仰，毗湿奴、湿婆和梵天属于不怎么出名的小神，而到了吠陀晚期、古婆罗门时期，三相神崛起，因陀罗和阿修罗成为天神之下的天人，不仅降级，还直接降物种，由不死的神变成会死亡的‘人’。

　　这期间风云变幻，有可能属于第一代神和第二代神的权利更迭时期。

　　到了佛教、也就是孔雀王朝时期，婆罗门神话体系里的某些神明被诛杀干净，于是没落。

　　张畏涂：“照这推测下去，很容易让人认为魔术师是因陀罗……或者说他是吠陀时期的天神、古婆罗门时期的天人或阿修罗。”

　　林善渊插嘴：“古婆罗门神话里，天人和阿修罗势如水火。”

　　张畏涂：“据去过诡镇的学生回来报告，天人和阿修罗的关系非同一般。”

　　周满：“魔术师能够想到请求外援，说明他心思缜密，诡计多端，他们为了夺回不死天神的地位，必然用尽心机。自古以来，对待前朝皇族要斩草除根，没有例外。

　　但是天人和阿修罗偏偏在新一代天神眼皮底下活过来，还不是无名无姓的活，了解过婆罗门神话就知道天人和阿修罗时常起争端，活跃得不像个前朝败将，而且相当骄横。

　　天人奢侈无度，阿修罗残酷暴虐，每次掀起战争就去找天神收拾烂摊子，这关系虽然怎么看都觉得奇怪，也是我不能了解的，但是对于一个统治者而言，骄奢淫逸的天人和愚蠢莽撞的阿修罗关系恶劣、互相牵制，再好不过。”