最后的帝王(269)

　　随着拳头在立体空间内三百六十度旋转，映在墙上的影子会有无穷多个。
　　“心动而生万象。”袁空一面说着，一面转动拳头，就见墙上的影子随之而动，无穷无尽。
　　这其实很很简单的光学原理，但是袁空这譬喻说得精妙。
　　刘协听着他的讲述，心中一动，忽然想到在现代时看过的全息宇宙论。同宇宙大爆炸的理论不同，这种全息宇宙论，认为我们所在的宇宙，只是类似于全息投影的存在，所有的信息都已经储存在二维的“硬盘”上。而正如现代已经可以做到的全息投影，如果把一朵玫瑰的全息照片剪成两半，那么光照之后，不会得到破碎的玫瑰，反而会得到两朵小的玫瑰，乃至于剪成十六份，也会得到十六朵小玫瑰——整体存在于每个部分之中。所以也有人由此延伸开来，认为中医的相面，国外的占星术，并非迷信，而是一种高级的科学。
　　当初在现代，刘协看到这些理论的时候，并没有很在意，大约只是当作趣味读物，扫视着看过，嘀咕一声“有趣”就抛之脑后了。
　　可是此刻面对袁空徐徐的讲述，刘协不知为何，刹那之间都记了起来，而且自己把这些零散的记忆与袁空所说的道理联系了起来。
　　这老家伙有两把刷子。
　　刘协定定神，揶揄道：“照这么说来，世人竟什么都不用做，只要修心就好了？”
　　袁空倒是有些高兴，道：“陛下悟了。”
　　刘协：……我悟什么了？我就悟了？
　　袁空接着道：“世人食肉用药，强健体魄，又造出尖兵利器，为求力量。殊不知最高的力量，就来自人心中，来自你我意念之中。世人舍本逐末，岂可得乎？”
　　刘协自己就是个“神棍”，论到忽悠人，还真是难逢敌手，此时竟起了同台竞技之心，因顺着问道：“先生看来，这心的力量又能做什么呢？”
　　袁空平和道：“修心第一道法障，即是‘分别心’。这是佛家语，可道家老子也有讲‘天下皆知美之为美，斯恶也’，这也是讲不要有分别心。分别心，是人世一切争端磨难痛苦的根源。我问陛下，这十年战乱，世人兵戈相向，是为了什么？不外乎是因为分了你我。若是无我，也就无你，也就无争端，无嫉恨，无罪孽。陛下身为天子，爱民如子，没有寻常的分别心，恐怕我这么说，陛下所知不深。我知陛下有一条爱犬，正所谓‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，陛下既有此爱犬，那么见世间一切相类的犬，都比旁人要多出一分善心。这是心的本源。可若是现下来了一条野狗，却与陛下的爱犬争一只骨头，陛下会如何做？自然是护爱犬，而逐野狗。这即是分别心。”
　　袁空又道：“俗世之中，做妻子的看一眼别的男子，有的丈夫都要打骂不休，做妻子的固然痛苦，做丈夫的也是气怒难平。这是为何？这正是因为世人有‘我执’，设若这丈夫能像我一样，认识到‘我’是不存在的，世间一切都是‘我’，‘我’也是世间万物，那么即刻可消去嫉恨之心、怨愤之心。”
　　刘协揶揄道：“那难道朕要看着野狗跟朕的爱犬抢骨头，才算没有分别心吗？”
　　袁空道：“世间若只有数人消去了分别心，那旁人看来，这几人是傻的。可若是有一日世人皆消除了分别心，世上该是何等太平人间呐。”
　　刘协一愣，又生出那种奇怪的相通之感，这不就是全人类都冲着一个伟大理想奋进吗？
　　袁空盯着皇帝，道：“我知道陛下有一处心病——天下何必归于刘氏？”
　　刘协大感震撼，这正是与袁绍决战前夜，在济水舟上，他曾对曹昂道出的秘密。这一则秘密深藏他心中，除了透漏给曹昂些许之外，再不曾向第三人说过。而那一夜济水舟中，是他亲自摇橹撑船，上是高高苍穹，下是静静流水，再无第三人能听到两人的密谈。
　　这老家伙从何处知晓？
　　刘协浑身发寒，悚然起身，退开两步，盯着袁空端详。
　　袁空稳坐不动，悠悠道：“陛下发心是好的，可是也陷入了‘分别心’之中。既然天下何必归于刘氏，又何必不归于刘氏？无我无你，无刘氏。刘氏与非刘氏，到头来原是一样的。我与你，恰如最终要汇入海中的两滴水。计较你我，实是自寻烦恼。”
　　刘协攥着发凉的手，心知这事情用科学道理是解答不过去的。当日济水舟上，他确信没有第三人听到那隐秘的对话。他清楚自己不曾告诉过这老家伙。如果排除所有不可能的，那么……难道是曹昂？曹昂要这人来劝阻他？可是曹昂生性谨慎，又怎么会将此事外泄？
　　刘协脑海中转着各种疯狂的念头，盯着袁空，仿佛要从他身上看出个妖怪来。
　　他现在能理解，为什么皇帝遇见这样捉摸不定的术士，最后多是会杀了对方，实在是太刺激了。
　　“陛下不必惊惧。”袁空很明白皇帝的心思，又道：“似我这样的人，已经窥破了天地机密，见过了无上的平和喜乐，只一心求善，因为只有如此，才能得证正道。似我这等的人，毕生所求，唯有大道，世间的一切功名利禄、权势地位都是业障。似我这等的人，于陛下再无妨碍。我们不动凡俗之心，也就无凡俗之害。陛下若能明白我心，便知其中可笑之处。正如我方才所言，待到我们都脱去了这具皮囊，再无你我，你的念想，也即我的念想；你的经历，也即我的经历，一切合而为一。”
　　刘协听到这里，又觉与系统联系起来了，难道这袁空是那系统中的bug？又或是像他这样，经由系统来到这里，虽然一个世界只能有一个主体意识，但既然当初在巫家李婧能联系到他，说不得这袁空也能觉醒了？他想了一想，试探道：“先生从何处来？”
　　袁空平和道：“与世间万物一样，从‘一’处来，又将归到‘一’处去。”
　　刘协拿捏不准，这到底说得是系统，还是袁空的那一套机锋，又问道：“那先生可还记得你的前世？”
　　袁空摇头，道：“没有前生，也没有来世。”他这样的说法，竟然是已经超越了佛教，“所谓前世来生，皆是幻象。”
　　袁空又道：“没有开始，也没有结束，春夏秋冬，也皆是幻象。”这是连时间的概念都剥离了。
　　刘协的心神还萦绕在袁空方才所说的“天下何必归于刘氏”等语，他排除了曹昂透漏的可能性——曹昂对鬼神之事，一向是遵循儒家的教化，敬鬼神而远之，不会主动招惹这些事情。此时袁空的身世倒是成了次要的事情，他从系统中来也罢，真有灵通也罢，既然袁空自己说他们追求的是得证大道，那就于世事无碍，他们追求的是另一种精神境界。倒是袁空所说的分别心，“无我，无你，既然何必归于刘氏，又何必归于非刘氏”对刘协产生了极大的震撼。
　　“我此来，便是为了解陛下之困厄。”袁空徐徐道，白眉低垂，倒真有几分佛家所讲的慈悲。
　　刘协自从立心，要从他之后，将天下交给能克当之人，斩断家天下的制度之后，便一直有极大的顾虑。这顾虑不是说他打开上一世的心结，知晓自己“灵魂”不灭所能解决的。因为这改变，虽然此时还只是念头，一旦施行，一定会引来天下震动。原本一个帝国要能正常运行，实际上是因为政治生态进入了一种超稳态，譬如说士人通过读书，其中优秀的被吸纳进这个生态中；譬如说皇权的继承，非刘氏天下共击之。这都是原本汉代政治的超稳态运行。但如果按照刘协的设想，要拿掉家天下，拿掉君权神授，那么这个系统一定会在一段时间内有剧烈的震荡，甚至于像王莽新政那样，终至于破裂。这也是曹昂乍听到时，惊吓不已的原因。除非他立时能拿出另一种超稳态取代原本的，但此时社会的生产力，人民的意识水平，都还远远达不到。
　　刘协超前的想法，与此时的客观条件相违背。他明知道还有更好的，却无法捧到此时的世间来，这是他的痛苦所在。