羊皮换瓜(30)

　　来到大殿，谭玉书微笑着让两个小厮将箱子抬上来，打开一看，周围的人顿时倒吸一口凉气，整整齐齐的一箱银锭子！

　　谭玉书含笑躬身一拜：“不才徽州谭玉书，蒙渡厄高僧惠赐，今特施纹银五百两，望法师笑纳。”

　　天哪！一瞬间众人就忘了看谭玉书了，人再好看又怎么能有银子好看！

　　池砾的目光落在他的身上，心里冷哼：又打扮的这么招摇，花枝招展的。

　　捡起一捆韭菜递到他手中，居然出了五百两，真够大方啊，等晚上没人的时候悄悄还给他。

　　先是皇帝赐画，然后美人赠银，围观的群众已经沸腾了，看热闹的满足感远远大于了韭菜本身。

　　而这还不够，很快越来越多的达官显贵上门，宰相大人派人送来了一盏碧波琉璃尊度母、恭王府的世子送来一柄听起来很厉害的古琴……

　　池砾看着上门的元宁，磨了磨牙，幸好他还要点脸，没空手来。

　　就这样，今天份的“功德韭”又舍完了，只不过这次换了满室的财宝。

　　晚上没人的时候，池砾拉着谭玉书提灯点数，不算送的各种东西，光钱币折合下来就有五千两白银，这还是刨除谭玉书那五百两的情况，有钱人的钱，是真好赚。

　　谭玉书摇头惊叹：“池兄可真是个经商奇才！”

　　哼。

　　不管在什么时候，死种田都是最难发财的。他如果拿了韭菜去买，仅限于卖个高价，但凭他三个棚的产量，又能卖多少呢？而且好不容易创造出一个渡厄大师这样的角色，却打着他的名头卖东西，不是太降B格了吗？

　　所以池砾将普通的韭菜包装成“功德韭”，诚心施舍，一文钱也卖，一万钱也卖。

　　但普通人吃都吃不饱，可以拉下脸捡这个便宜，有身份有地位的人哪有脸。

　　不管是谁都当众给你挂起来，久而久之他们自己就会攀比了，赚的就是这笔钱。

　　而庞大的普通人，则会成为免费广告，帮厄法寺宣传。

　　说到底，不管搞什么产业，都没有搞寺庙本身赚钱。

　　雍朝不用寺庙纳税，且允许寺庙经商，这里的寺庙几乎相当于现在的银行，本身就富得流油，要不圆融怎么攒出那么多家产。

　　但以前的落雁寺比之京中其它各有绝活的寺庙，不够有竞争力，所以香火一直不旺。

　　但现在不一样了，改名厄法寺后它有了“渡厄高僧”这个大IP，当然要好好经营起来啊。

　　“功德韭”就是厄法寺用来提升核心竞争力的徽标。

　　到现在这个活动名也有了，利也有了，只欠缺一丝文雅。

　　所以当第三天，人们再次蜂拥过来看大户们争相赠金时，一个落魄书生大摇大摆走进来问：“所施之物是否只为金银富贵？”

　　僧人合掌：“凡诚心所施，无所不取。”

　　这个人就是庄子叔，他仰天大笑，狂态毕露：“拿笔来！”

　　见此狂生言行不羁，众人都被他吸引，跟着他来到寺中山壁。

　　只见庄子叔笔走龙蛇，疾书几个大字:题厄法寺冬韭。

　　科考三年一届，有路远往来不便的举子，便留在京中待考，但京中房租高昂，只有寺庙比较便宜，所以寺中常住好多举子。

　　这么热闹的事，他们自然也来看热闹，前些日子达官贵人送的东西虽然豪奢，但他们自持学问，对这些金银粪土不屑一顾。

　　这个狂生刚来，这些学子还不觉什么，但等他一落笔，登时被这遒劲的书法吸引，随着越书越多，诸学子脸色越来越凝重。

　　天气大寒，墨水几度结冰，书写不得，立时就有学子上前送墨、递笔。

　　庄子叔毫无顾忌的接过，等写完一壁共计四百八十字的长文，扔下手中狼毫，大笑着携一捆韭菜而去。

　　留下的学子却围在壁前，眼冒青光，喃喃诵读。

　　如果说第一天是平民的专场，第二天是达官贵人的专场，那第三天就是读书人的专场。

　　在雍朝君王与士大夫共治天下，地位之高者，莫过于文人。

　　而文人之所以是文人，就在于他们有文化，所以坊间很快就流传了这么一句话——

　　“四百八十字，才笔轻王侯！”

　　在人都散去的时候，池砾举起手机，“咔擦”，拍照。

 

第23章 先定个小目标

　　谭玉书问要带什么回现代,池砾想了想，也没什么好带的。

　　因为古代和现代的生产力水平相差太大，在现代很寻常的东西在古代很珍贵,在古代很珍贵的东西，在现代就很平常。

　　比如宋茗送的那盏琉璃尊，在现代就是玻璃制品。谭玉书当初送了他一盒玻璃珠,现在宋茗又送了他一盏玻璃像，那感觉真像一报还一报。好在虽然在现代不值钱,但在古代很珍贵，可以留着。

　　至于一提起古代就能想到的古董瓷器什么的,拿到现代一测,昨天刚出窑的。前朝流传下的古董,那在雍朝也很珍贵,比黄金都值钱。

　　更不用说雍朝的历史文化和他所在的世界有诸多区别,最大的区别就是皇帝都不一样。你拿个雍朝的古董到现在，官窑带皇帝落款,考古学家一看，这是哪朝哪代,哪位皇帝,没见过啊。重大发现,文化断层,出土了一个新朝代！

　　算了,还是不要给考古工作者添麻烦了。

　　至于金银这种贵金属，那确实还很珍贵,但问题还出在生产力上。

　　古人用金银当货币,很容易给人古代遍地金银的错觉,但现代挖矿的技术,比古代先进百倍，古代的金银储备量，怎么可能和现代比。

　　对于现代的普通人来说，金子有点贵，但银饰已经成了很常见的一种饰品。但对古代普通人来说，银子作为货币都很少见。

　　谭玉书之所以能随便出手掏出几两银子，那是因为他根本就不在普通人行列。父族是书香大族，母族是豪商，本人还是官吏，哪怕雍朝重文轻武，他当兵的时候也是军官。

　　这种阶层的人，无论在哪个朝代都是食物链顶尖的存在，根本不能当做研究普通人的参照物。甚至连贫穷的庄子叔，都是社会地位极高的文人，不在普通人之列。

　　对于普通人来说最常见的是铜币，家财万贯就是富户了，在不考虑通货膨胀的情况，他在电镀厂捡几年垃圾，回古代就能成富翁了。

　　在这种巨大的生产力差下，古代的任何东西运到现代变卖都是贬值的，包括金银。

　　而且现代的侦测技术可不像古代那么简陋，他天天往现代运金银，怎么跟警察叔叔解释。

　　所以靠倒卖东西赚钱，战线长不说，还不安全。

　　最重要的是他现在和谭玉书是合作伙伴。

　　谭玉书是一个很有社会责任感的人，之所以选择和他合作，是因为他引进来的现代东西能让这个世界更好。

　　如果他贪得无厌，每个月都从谭玉书的世界搬运一些能造成他们那社会动荡的东西，比如巨额金银。

　　以谭玉书的性格倒不会在面上表现出来什么，甚至还会继续帮他出谋划策，毕竟从他阔绰的出手来看，他不是一个斤斤计较的人，且信奉等价交换。

　　但这样无顾忌的行为，绝对会让他在心里给这个人的可交程度降级。

　　当然了，就算降到最低的时候，这家伙肯定也能温温柔柔的“池兄、池兄”叫个不停。

　　想到这池砾有些疑惑。

　　他考虑这玩意干什么，就算谭玉书看他不爽，还能和他翻脸怎么的，不爽也给他憋着，哼！

　　那么在生产力极度低下的古代，到底有什么东西到了现代依然是一笔取之不尽、用之不竭的财富呢？

　　那就是精神、文化、思想。

　　物质财富会受限于生产力的水平，但精神财富不会，所以他要从古代贩卖到现代的，就是精神财富！

　　换了好几个角度把题了字的墙壁拍清楚后，池砾进屋，准备把嘉明帝送的那个《万佛图》也拍下来，但《万佛图》的篇幅太大了，细节又太多，凭手机根本拍不下来，算了，反正卷轴也不大，回去的时候直接带上，找个工匠拓下来。

　　在连搞了三天韭菜大促销后，厄法寺现在无论是在平民百姓、达官贵人、还是文人群体，声望都日益飙升，赚得盆满钵满。