大秦地府日常 四(71)

　　这话听在不同人的耳朵里就是不同的意思了。

　　单纯的人会相信光明神不知道，聪明人会意识到光明神有意放任或者懒得管。还有的会觉得光明神不过如此，居然能被凡人欺骗。

　　但无论如何，光明神的形象也跟着遭受到了打击。

　　这样的一个西幻世界到底是华夏作者创作出来的，指作为小说背景给主角提供便利。

　　作者本人大概率不信教，所以TA所描绘的教廷与信徒不可能像现实中真正的信徒那么狂热到完全失去理智。

　　这是一个带着华夏朴素信仰观念的西幻世界，而华夏人最爱干的事情就是——对我有好处的神我才信奉，如果你让我不高兴了，我能把你神像拖出去鞭挞。

　　比如经常因为不下雨被拉出龙王庙暴晒的龙王神像。

　　西幻世界的人民也或多或少带出了一点这个影子，他们才不会在一个神上吊死，只是单纯的畏惧神的权威不敢造次。

　　西方是先有神，所有人都不敢得罪天神，需要祈求神的垂怜。

　　东方是神还不是靠我们的信仰活着？所以祂们最好识趣一点，不要总是拿乔，大家不会每次都惯着。

　　敬畏是有的，但不多。

　　扶苏微笑着听着越来越多的人站出来质疑光明神的不作为，并不制止。

　　作为一个本身没有信仰的人，扶苏从来不觉得对一个神狂热追捧是什么好事。

　　今天他们能无脑追捧光明神，明天就有可能被别的邪教洗脑，对于统治来说其实是一件很麻烦的事。

　　相比之下，不信教反而好点。

　　就算非要信，也最好信那种没有自我思想的死物。比如追崇法度、道德这些，这样更有利于统治。

　　狂信徒当然也好统治，却属于取巧的做法。一个搞不好要反噬自己，从长远来看不如不信教的人安稳。

　　想来法度之神阁下应该也会喜欢这样的现状。

　　扶苏隔着人群和秦政对视。

　　秦政冲他微微颔首。

　　扶苏收回视线，继续应付来自信众的质问。

　　有一人提出了个尖锐的问题：

　　“光明教皇也会遭到法度的审判，教皇此前还曾宣扬法度是邪神。圣子殿下，您认为祂真的是邪神吗？”

　　开口的是个对扶苏，或者准确来说是对光明教廷很有意见的城民。她愤怒地瞪着扶苏，眼里充满了仇恨。

　　但扶苏知道她不是在恨自己，扶苏从她的神情里看出她曾经遭受过光明教廷的迫害。

　　扶苏温和地回望她：

　　“不，我不觉得法度是邪神的产物，只有正义的神明才会拥有审判的权利。”

　　城民一愣，语气下意识和缓：

　　“您的意思是……”

　　扶苏环视四周，和一双双眼睛对视上，不躲不闪，丛容镇定。

　　他的语气掷地有声：

　　“法度和光明并不冲突，法度严明，我们的世界才能真正迎来光明。混乱与无序反而会破坏光明，我们不该拒绝它，而是应该欢迎它。”

　　混杂在人群中因为受了法度恩惠而有些动摇和纠结的信众，眼神渐渐明亮起来。他们原本以为自己需要在两位神明之间进行抉择了，可如今看来，好像还有第三个选择。

　　圣子殿下真是个明辨是非的好人。

　　这一天，扶苏和秦政都迎来了信仰的暴涨。

　　扶苏全面接手了教皇和主教们身败名裂后空出来的信仰，也拉到了法度之神信众的好感度。

　　秦政则因为扶苏替他说话的关系，消解了不少光明神信众对他这个“邪神”的敌意，信徒人数也在稳步上涨。

　　但是扶苏累了个够呛。

　　他瘫在柔软的大床上说：

　　“我以后再也不走这么多路了。”

　　秦政摸了摸他的额头：

　　“睡吧。”

　　扶苏就沉沉地睡了过去。

　　睡醒后，还有很多事情要做。

　　扶苏之前就说过，要重新诠释教义。可惜那会儿教皇还在上头压着，他不好轻举妄动。

　　现在没了他这个头顶大山，扶苏想干什么就干什么。

　　他去了一趟藏书室，把所有光明典籍都通读了一遍。又去了王国的藏书室，把其他教派的典籍也都翻完。

　　接着，他又花了几个月的时间融会贯通，最终写出了一本集大成之作。

　　作为杂家弟子，扶苏天然就擅长搞这类的骚操作。杂糅融合百家之长，再改编成自己的学说，拿出去糊弄人。

　　扶苏虽然写出来的是一本，但秦政觉得这是好几本。

　　他翻看着那本书籍：

　　“你倒是会讨巧。”

　　这本书因为杂糅了很多教派的观点，所以看起来就是个大融合的异端。不仅如此，它还鸡贼地将秩序与法度巧妙替换成了核心观点。

　　能不能骗到天底下的所有聪明人不好说，但绝对能骗到那些没有太多自己想法的普通民众。

　　扶苏认为这还不够：

　　“我需要针对不同的种族和信仰，再编写出它的不同版本。”

　　秦政知道他想做什么了：

　　“好，我帮你一起弄。”

　　先站在光明神教众的立场上，写一本这本书的诠释。

　　扩大“光明”在里面的占比，让教众看完觉得这就是光明教派的典籍无疑。继而再看原先无释义的版本，便会认定它就是光明典籍。

　　再写一本法度神教众的诠释，拿去忽悠法度神的信众，让他们误以为典籍是法度神教的东西。

　　这样的操作可以涵盖到所有神教。

　　秦政联想到空缺的神王之位，他很快就有了完善的操作流程。

　　以“神王即将现世”作为噱头，降下《神王之书》，吸引各派去争夺。扶苏写的初级释义版本，可以作为这本典籍的粗浅注释，让各家造诣深厚的厉害人物拿回去自己扩写。

　　反正无论怎么扩写，也是在这个典籍的基础上扩写的，不会跑偏得太远。如果跑远了，可以降下神罚，告知众人这是有心人在歪曲神书。

　　《神王之书》包罗万象，毕竟是统治所有神的神王，肯定不会只听一家之言。

　　在这个过程中，可以偷换概念，让所有人都认定神王所领的神位本就贯穿所有教派的主旨。

　　扶苏一点就通：

　　“秩序。”

　　每个教派都存在秩序，虽然有些教派的秩序混乱，但也不是完全没有秩序。神王就是秩序之神，而其他的神明都是为秩序服务的存在。

　　比如法度之神，祂可以协助神王维持秩序。再比如光明之神，在秩序井然的时候光明才能闪耀、而祂也会反过来点缀秩序。

　　生灵对秩序的追求是永恒的，没有人不想过有序的日子。哪怕是邪恶的人，他们也在追求他们的秩序，只不过他们追求的是单纯的暴力为上。

　　扶苏不由惊叹：

　　“我只是想用这个典籍借机分裂洗脑各个教派，让他们慢慢被我的书影响到，往教义里多加塞一些杂学。父亲大人，还是你比较狠。”

　　扶苏想的是，等杂得多了，谁还分得清各个教派的区别？乍一看各家典籍都差不多，也就是个解释角度的不同，跟各地方言似的，谁看了不感慨都是一家人？

　　而且新的典籍哪怕不能洗脑所有教众，也能分裂这些教众。

　　等时间长了，被新典籍忽悠的人可以渐渐同化融合，形成一个杂教。他们会和其他原生教派对抗，顺便还靠着分裂削弱了各大原生教派的实力。

　　扶苏想的是试试看能不能靠它搞融合统一，不能的话搞点分裂也是好的。

　　秦政则直接釜底抽薪。

　　他从神灵层面把所有神打成下属，并强行给杂学典籍赋予了至高无上的地位。只要众人不去质疑神王的真实性，他们就只能跟着秦政的安排往下走。

　　到时候扶苏想搞的事情也能轻松成功，神王的含金量摆在那里，比扶苏自己暗搓搓背地里推广典籍要方便得多。

　　父子俩狼狈为奸商量了几日。

　　重点是探讨怎么为神王造势才能取信于人，而且这么折腾的话，其他神明会不会出来坏事。

　　秦政矜持地抬了抬下巴：